Люди перестают читать книги. Заметку в ЖЖ на 4 абзаца осиливают с трудом. Половину информации о мире черпают из коротеньких заметок в Фейсбуке. Своё отношение к жизни формируют с помощью демотиваторов.
Демотиватор — подлая штука. Юмор сам по себе в глазах многих людей обладает самоценностью. Он ослабляет интеллектуальные барьеры на пути разных коротеньких примитивных идеек в наши неокрепшие и плохо тренированные мозги. Только столкнувшись с хорошо знакомой темой, начинаешь это понимать.
Всегда ли звуки, запахи и цвет нужны для того, чтобы заманить?
Отнюдь нет. Угрожающее шипение змеи или яркая окраска ядовитой гусеницы нужны для того, чтобы отпугнуть и предупредить. Полосатая шкура тигра нужна для того, чтобы скрыть её владельца в высокой траве.
А кого должен привлечь зелёный цвет растений? Дак, никого. Просто такой цвет имеет хролофилл, своеобразный пигмент, запасающий энергию солнечного света в виде молекулярных связей органических соединений. Молекула у него так устроена, что он поглощает все световые лучи, кроме зелёного, а зелёный — отражает. А у бурых водорослей он иначе устроен, поэтому — красный.
Всегда ли отношения между организмами исчерпываются вариантами «сожрать» или «совокупиться»?
Опять-таки, нет. Гельминты в нашем кишечнике не жрут нас, они встраиваются в нашу пищевую цепочку, забирая у нас некоторое количество питательных веществ. Это называется паразитизм.
Бактерии в нашем пищеварительном тракте получают от нас кров и питание, холодными зимами мы согреваем их теплом своих кишок. Взамен они помогают нам усваивать некоторые питательные вещества, которые иначе проходили через нас целыми и невредимыми, не принося никакой пользы. Это называется симбиоз.
А как назвать отношение акулы и рыбы-прилипалы? Акулы от этого ни пользы, ни вреда, а для рыбы прилипалы — защита, транспорт и крошки с барского стола. По-рабоче-крестьянски — это нахлебничество, а если хотите сойти за умного, можно сказать — комменсализм.
А есть ещё своеобразное «чёрное риэлторство», когда один организм выгоняет другого из жилища, чтобы самому им воспользоваться…
Вместо всего этого разнообразия и богатства жизни нам толкают идейку, что нужно приманивать, жрать и трахать всё, что движется, ибо ты для этого природой предназначен, чувак!( Источник)
- Хто там, хто? - запричитала в дверь Кузминишна. - Чаво надо?
Из-за двери что-то забубнили.
- Хто там, бабка? - спросил лекарь, пытаясь раздуть угли в очаге и поджечь от них лучину.
- Говорят Аутлуков. - ответила та.
- Аутлуков? - недоумённо переспросил лекарь. - Давненько его не было. Ну, чтож, проси.
В темноте щёлкнул засов.
- Ухади, любезнай.
Вошел некто.
- Мир дому сему.
- И те не хворать. Кто ты?
- Да я ж, Аутлуков. Я хотел утра дождаться, да, больно уж студёно на вулице. Позволь, Орваш, у тя до утра перекантоваться.
Лекарь поднёс лучину к лицу гостя.
- Гляди ж ты, поди и вправду Аутлуков. А бородишшу-то почто отрастил? Опростился?
- Да не... путь неблизок, а гостевых дворов да перукарен по пути почти не осталось - побриться негде.
- Ну, чтож, оставайся, коли пришел. Только сам вишь - електричество кончилось, потому жрать только поутру будем. Не обессудь. Ложись, вон, у оконца на лавку.
- Да, что ты! - обрадованно ответил гость. - Кушать я и не мечтал. Переночевать в тепле и то дело.
Лучина погасла. Какое-то время молчали, лишь слышно было как гость обустраевается на лавке. Однакож, через некоторое время гость вопросил:
- Орваш, ты не спишь ещё?
- Нет.
- Орваш, а как тут у вас ваще?
- Да, живём помалеху. С едой хреново, но, щас всем тяжело...
- А Величества чё говорят? Помогать не думают?
- Величествам вместе с высочествами кирдык настал. Как лямпийцы-то луну звезданули, так они все повалились и встать уже не смогли. Как воздух разжижился, так они много дней, болезные, и лежали. Вызвали, говорят: трындец нам, Орваш, оставляем тебя за старшего. Не посрами, говорят, культуру и цивилизацию. Не для того, говорят, мы вас учили всему, чтобы вы всё бросили и оскотинились.
- И чё?
- Чё чё, и настал им кирдык. А я тоже, чё могу - сам еле ноги передвигал. Как мешок песка на плечи взвалили... Щас-то попривык, а тогда уж больно тяжело было. Думал, не сдюжу. Но, раз величествам обещал, значит, надо как-то держаться. Ну, вот и держусь. А сам-то как?
- Да, как, также... Как карачун начался, так неделю на земле лежал - подняться не мог. Думал волки обгрызут, да, куда там - волки сами рядом лежали, подняться не могли. Двое, кстати, ко мне прибились, я их во дворе привязал.
- А величества?
- А величествам, думаю, везде карачун. Уж, на что нам тяжело было, а им-то, думаю, и подавно тяжелее было. А где, знаю, и дворня помогла... Писаришки и учётчики живут теперь в великановых хоромах и утверждают, что теперь они величества и высочества.... Мы, дескать, графья да маркизы и по праву хоромы занимаем... А ты-то чё во дворец не вселился, ты ж тоже, считай, дворня?
- А мне, - лекарь помолчал. - Мне, Аутлуков от их высочеств приказ был - паству пасти и цивилизацию сохранять. Вот мы, по мере сил, с бабкой и пытаемся это делать. Нам делить великановы хоромы некогда, да и незачем. Да, ещё Несравненнов, который стада охранял, не стал в хоромах жить, а к нам прибился.
- А он жив? - обрадовался Аутлуков. - Сосед же мой! Ну, раз такое дело, и я с вами останусь. Буду у вас кузнецом и пахарем. И молодёжь учить буду что сам умею. ( Источник )
Именно в 2005 году решили официально назначить дату празднования Дня Рождения Деда Мороза. При этом истинный его возраст никому не известен. Но многие уверены, что ему больше 2000 лет. А 18 день ноября назначен Днём Рождения потому, что именно в этот день начинаются морозы в Великом Устюге, на родине Деда.
Принимая сказочных персонажей со всей страны, главный волшибник, про свой День рождения особенно не вспоминает, а готовится к предновогоднему путешествию (большому новогоднему туру) по России. А лучшим подарком для него будет, по его же словам: "мир на планете Земля и звонкий детский смех, да чтобы дети почаще приезжали в гости"(с). Пишут Деду Морозу много. Особенно дети..но он ждет писем и от взрослых. Только не начинайте письмо с просьбы о подарке, а расскажите историю, которая обосновывает необходимость подарка..Существует и официальная почта Деда Мороза, и конечно же, самозванная. Есть даже образцы-варианты написания оных писем-желаний.
И вот что удивительно, что некоторые желания исполняются. Многие пишут письма Деду Морозу в детстве..многие традиционно пишут, уже став взрослыми. Ну и желания понятны, в основном, про личное. Но кое-кто, наверное, думает и о родине, "а потом о себе".
Всем добра и исполнения желаний! ( Источник )
Здравствуйте уважаемые. Продолжаем с вами разговор о аксессуарах. В прошлый раз говорили о ремнях и подтяжках:https://id77.livejournal.com/4745235.html, а сегодня предлагаю немного вспомнить о запонках
Запонки как аксессуар появились примерно в XVII веке. До этого манжеты рубашек либо застегивались на пуговицы, либо завязывались шнурком или лентой. Первыми запонками были две пуговицы из драгоценного металла, соединенные небольшой цепочкой.
---
---
Во времена расцвета промышленной революции запонки стали дешевле и разнообразнее. Появились новые конструкции и новые материалы. Примерно к 20-м годам прошлого века запонки выпускаются уже всех возможных видов, начиная от драгоценных бриллиантовых и заканчивая дешевыми латунными.
---
Сейчас можно выделить четыре основных популярных типа запонок: запонки из двух одинаковых частей, соединенных цепочкой или штырьком, односторонние запонки на неподвижном штырьке, запонки с вращающейся T-образной застежкой и мягкие запонки-узелки.
***
Симметричные запонки на цепочке или штырьке в последнее время несколько подзабыты, и вот очень жаль. Они лучше прочих уже хотя бы потому, что радуют глаз с обеих сторон манжеты, а не с одной, как запонки на Т-образной застежке. Держатся они, в целом, тоже лучше.
***
Запонки носят только со специальными «французскими» манжетами. Они складываются вдвое, поэтому в конечном итоге запонки удерживают вместе сразу восемь слоев ткани. За счет этого они и держатся.
***
Как и у обычной рубашки, французские манжеты должны слегка выступать из-под рукавов пиджака. Но при этом совершенно не обязательно, чтобы запонки тоже выглядывали наружу.
***
Шелковые запонки-узелки выглядят немного проще, чем металлические. Они нередко продаются по несколько пар сразу и бывают разных цветов. А если одна из запонок потеряется, то вторую можно запросто вставить в петлицу пиджака.
***
Запонки – это парадный аксессуар - чаще всего они требуют наличия костюма. На практике это может быть и блейзер, но тогда запонки не должны быть чересчур торжественными. Хотя строгих правил на этот счет нет
***
Если запонки сделаны из металла, то в идеальном случае его цвет должен гармонировать с часами, пряжкой ремня, заколкой для галстука. На практике это правило не всегда соблюдается, но к этому стоит стремиться. По крайней мере, следите, чтобы запонки подходили хотя бы к часам.
***
Если запонки цветные – с эмалью, камнем или рисунком, – то их можно подбирать под цвет рубашки или аксессуаров. Например, играя на сочетании или, наоборот, контрасте цветов с галстуком или нагрудным платком.
***
Запонки с костюмом – дело добровольное. А вот смокинг всегда подразумевал рубашку с французскими манжетами. Черные запонки из оникса или перламутра – обязательный атрибут black tie. Кроме того, в самом правильном своем варианте у сорочки под смокинг на груди вместо трех верхних пуговиц – маленькие черные двусторонние запонки.
Запонки из драгоценных металлов и тем более с драгоценными камнями проходят по разряду ювелирных украшений и требуют умеренности. Надев дорогие запонки, перстень, зажим для галстука и золотые часы одновременно, вы рискуете быть принятым за цыганского барона :-)))
Следуйте простому правилу: не больше двух броских аксессуаров в образе.
Здравствуйте уважаемые. Читаю тут как раз очень неплохую работу о дипломатическим делам между Японией и СССР в период с 1936 по 1945 год. Не могу не поделиться с вами одним моментом. Дабы вы понимали, насколько дипломатия сложный и трудный предмет и людям неподготовленным к ней прикасаться не стоит.
Приведу интереснейшую часть запись беседы И.В.Сталина с министром иностранных дел Японии Мацуокой 12 апреля 1941 года.
Итак... "Мацуока говорит, что, как известно, в Японии верховная власть находится в руках Тенно. На иностранный язык Тенно, обычно, переводится как император. Однако, это не верно, ибо в Японии уже давно имеется коммунизм, и я бы назвал, говорит Мацуока, этот коммунизм моральным коммунизмом. В японской семье то, что принадлежит, например, старшему сыну, принадлежит также и младшему сыну. Хотя в Японии существует капитализм, однако от этого никакого вреда нет. Все имущество и жизнь подданных принадлежат Тенно, и никто об этом не жалеет. Далее, например, сравнительно небогатый человек, видя какого-нибудь бедного мальчика, дает ему денег на учебу и, таким образом, оказывает свое посильное содействие.
---
На вопрос тов. Сталина, не есть ли это путь императора, Мацуока говорит, что он назвал бы это моральным коммунизмом, ибо Тенно — это государство, и все принадлежит ему. Англо-саксонские традиции нанесли ущерб Японии, а промышленный переворот затормозил развитие морального коммунизма. Однако, сейчас, продолжает Мацуока, создалась группа лиц, правда, незначительная, которая стремится распространить свои принципы на все великое азиатское пространство и которая называет принцип своей политики японским словом Хаккоицю (Хакко ити),что в переводе означает всемирный мир, основанный на справедливости. Все это, указывает Мацуока, имелось и раньше, но было ущемлено капитализмом и либерализмом, поэтому сейчас мы выдвигаем лозунг — долой капитализм и индивидуализм. Но для этого необходимо уничтожить англо-саксов. С этой целью, добавляет Мацуока, был заключен пакт трех держав, при заключении которого не считались с мелкими интересами.
После этого Мацуока говорит, что если тов. Сталин понимает, что он хочет сказать, и если у советской стороны будет соответствующее понимание и желание идти вместе, то мы, заявляет Мацуока, готовы идти рука об руку с вами. При этом Мацуока выражает надежду, что до его возвращения из Берлина тов. Сталин сможет обдумать то, что сказал Мацуока.
2. Затем, касаясь японо-китайской войны, Мацуока говорит, что Япония ведет войну не с китайским народом, а с англо-саксами, т. е. с Англией и Америкой. Япония, продолжает Мацуока, ведет войну с капитализмом и индивидуализмом, а Чан Кайши является слугой англо-саксонских капиталистов. Поэтому японо-китайский конфликт нужно рассматривать именно под таким углом зрения. В связи со сказанным им Мацуока просит учесть намерения Японии в Китае.
На вопрос тов. Сталина, должен ли он ответить сейчас, Мацуока заявляет, что он изложил лишь общую мысль и хотел бы, чтобы тов. Сталин подумал над теми вопросами, которые затронул Мацуока, и дал бы ответ после возвращения Мацуока из Берлина.
Тов. Сталин говорит, что он может коротко ответить даже сейчас.
Мацуока говорит, что будет лучше, если тов. Сталин ответит после возвращения Мацуока из Берлина.
Тов. Сталин говорит, что если Мацуока так хочет, то можно отложить и дать ответ после возвращения Мацуока. При этом тов. Сталин говорит, что какова бы ни была идеология в Японии или даже в СССР, это не может помешать практическому сближению двух государств, если имеется взаимное желание обеих сторон. Со своей стороны тов. Сталин указывает, что ему известно, что никакая идеология не помешает тому, чтобы практически поставить вопрос о взаимном улучшении отношений. Что же касается англо-саксов, говорит тов. Сталин, то русские никогда не были их друзьями, и теперь, пожалуй, не очень хотят с ними дружить. Далее тов. Сталин заявляет, что-то, что в Японии хотят, чтобы государство стало контролером отдельных капиталистов, уже проделывается в Германии и Италии. Это хорошо. Государство только в том случае может усиливаться, если оно является полным контролером всего народа и всех классов.
Мацуока отвечает, что он глубоко убежден в том, что без уничтожения англо-саксонской идеологии нельзя будет создать нового порядка, не считаясь при этом с мелкими интересами.
В заключение Мацуока благодарит тов. Сталина за прием.
Тов. Сталин говорит, что благодарить не стоит, так как это его обязанность как хозяина, а Мацуока у него гость".
Что же это за Мацуока, спросите вы - этакий борец с англо-саксами и моральный коммунист. А никто иной как один из главных ястребов Токио Ёсукэ Мацуока (1880 — 1946). Тот человек, который сделал больше чем все, чтобы после 22 июня 1941 года Япония напала на Советский Союз, а не пошла на Юг. И который из-за своего рвения в этом вопросе, потерял этот пост. Он личный друг Риббентропа, а у "ненавидимых англо-саксов" окончил юридический факультет Орегонского университета в США (1900), имел связи со всеми промышленниками Японии и сам занимал ряд коммечески важных должностей.
Вот такой вот "моральный коммунист".
Что это было, спросите вы, и зачем он так "заливал в уши"? Все просто, проездом в Берлин Мацуока постарался устроить "Дипломатичеческий блиц-криг" и подписать соглашение о ненападении или нейтралитете с СССР. Это совпало с желанием советского руководства и уже 13 апреля 1941 года был подписан Пакт о нейтралитете между СССР и Японией. Причем на советских условиях.
Можно с уверенностью сказать,что Сталин вообще не обратил внимание на всю эту "лапшу" и получил то,что хотел. А потом демонстративно (я такого вообще не припомню) лично проводил Мацуоку на вокзале в Берлин.
Такие дела. ( Источник )
Однажды бизнес-тренер-любитель Аутлуков давал в гаражах мастер-класс. Задал ему свой вопрос и я:
- А, вот, скажи, Станислав Игоревич, а как мне сбыть нелеквидный продукт, который по воле случая у меня оказался и заграмождает гараж? Вроде, никому не нужен, но, выбросить жалко.
Аутлуков вытащил из-за уха беломорину, закурил и, выпустив длинную струю дыма к небу, ответил:
- Ну, что Вам, батенька, сказать... В конце восьмидесятых в стране была похожая проблема, но, она была умело снята специалистами.
Вообще, проблема затоваривания складов решается на раз. Объясню на примере. Скажем, у Вас есть вагон гречки. Не важно как он к Вам попал - расплатились с Вами гречкой, купили Вы её или украли. У вас она есть и Вы не може ... Читать дальше »
